You are here
Home > posts

Eric Meyers & # 8217; gjennomgang av & # 8220; The New Jesus Discovery & # 8221;

Eric Meyers & # 8217; gjennomgang av & # 8220; The New Jesus Discovery & # 8221;

Gjennomgang av & ldquo; The New Jesus Discovery & rdquo;

(Simon og Schuster 2012, ISBN 978-1-4516-5040-2)

Eric M.Meyers, Duke University.

I nesten to artusener har kristne ret stedet som ble antatt a v re der Jesus ble begravet. Den Hellige Gravs Kirke ble bygget pa et sted hvor liturgiske feiringer ble holdt til re for Kristi dod og oppstandelse, selv for odeleggelsen av templet i 70 CE. Keiser Hadrian i 135 e.Kr. bygget hans Capitolentempel der, og en helligdommen til Afrodite ble bygget ved siden av den. Konstantin, den forste keiseren til a omfavne kristendommen (i 4. kvartal), bestemte seg for a bygge en kirke der for a feire oppstandelsen. Templet ble dermed revet ned; Konstruksjonen av Konstantinerkirken begynte i 326, og kirken ble dedikert i 335 CE ifolge Eusebius av Caesarea (Konstantinens liv, 3:28). Ingen annen side i hele kristenheten har blitt mer ret og oftere autentisert enn Den hellige gravs kirke. Likevel, pa grunnlag av sv rt lite bevis, ville James Tabor og Simcha Jacobovici fa oss til a kaste all denne tradisjonen bort og identifisere en jodisk familiegrav i Ost Talpiot, flere kilometer sor for Gamlebyen pa veien til Betlehem, som & ldquo; ny & rdquo; Jesu familiens grav.

Vi kjenner disse forfatterne fra James Ossuary-kontroversen noen ar tilbake, da de identifiserte en grav som James Ossuary Tomb eller East Talpiot A. Na kalt den nye «Garden Tomb» & rdquo; Det er mindre enn 200 meter fra Talpiot B, eller hva de kaller «Patio Tomb», og «rdquo; og som de utforsket med et robotkamera for bare to ar siden. Hovedfunnet i den nye graven er en innskrift og et bilde pa en ossuary. De beskriver bildet og forestillingen om at Jonas blir spyttet ut av munnen til en stor fisk, som de tar for a v re bevis pa Jesu familie & rsquo; tro pa hans oppstandelse. Det eneste bildet av ossuary tegningen publisert. Boken er virkelig mye a si om ingenting og er en sensasjonell presentasjon av data som er kjent for alle med kunnskap om Jerusalem fra forste arhundre. Ingenting i boken revolusjonerer var forstaelse av Jesus eller tidlig kristendom & rdquo; som forfatterne og utgiveren hevder, og vi kan se denne boken som en annen i en lang liste over presentasjoner som misbruker ikke bare Bibelen, men ogsa arkeologi. i boken (pa side 91, fig. 30) er veldig skyllet ut, og noen bilder av fisk er neppe identifiserbare, og ikke minst det av en fisk som spytter ut et menneske. Faktisk er bildet i boken sa darlig gjengitt i min kopi at man mistenker at den har blitt forsettlig endret slik at ingen kunne se hva bildet egentlig er. Faktisk ser bildet til a ligne et nephesh eller gravmonument, som de som ble funnet mange steder i Jerusalem i det forste arhundre i CE og skildret pa ossuarier i denne perioden (for eksempel i figur 13 eller 30 i Rahmani & rsquo; s En katalog av jodiske okkuarier, 1994). En nephesh er det overliggende monumentet til en grav som markerer graven under og den (ene) begravd der. Det ville heller ikke v re overraskende at en jodisk begravelse av det forste arhundre CE, selv i en ossuary som var en sekund r begravelse, kunne v re relatert til en tro pa oppstandelse. Denne troen var sentral for jodedommen pa den tiden i henhold til litter re kilder fra forste arhundre, og den ble likestilt av tidlige kristne. Men en tro pa oppstandelse er ikke sa mye sporsmalet her som det er sporsmalet om navnene pa ossuariene i de to navngitte gravene, som forfatterne identifiserer med Jesu familie. Bemerkelsesverdig hevder de at navnene inkluderte Jesu barn og ektefelle, et krav som knapt kan stottes av materialdata fra gravene. Mye av deres argument inneb rer a forsvare antagelsen om plasseringen av James-ossuariet i den tilstotende graven, den sakalte «Garden Tomb», og «rdquo; og forsvare sine lesninger av paskriften i den graven selv de lesingene er blitt avvist av det overveldende flertallet av det vitenskapelige samfunnet.

Boken er virkelig mye a si om ingenting og er en sensasjonell presentasjon av data som er kjent for alle med kunnskap om Jerusalem fra forste arhundre. Ingenting i boken revolusjonerer var forstaelse av Jesus eller tidlig kristendom & rdquo; som forfatterne og utgiveren hevder, og vi kan se denne boken som en annen i en lang liste over presentasjoner som misbruker ikke bare Bibelen, men ogsa arkeologi.

Top

Hei! Ønsker du å spille i det største kasinoet? Vi fant det for deg. Prøv her nå!